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Mons. Carlo Maria Viganò PAX CHRISTI IN REGNO CHRISTI Intervento al Secondo Congresso del Movimento Russofilo Internazionale e del Forum sulla Multipolarità Mosca, 26-27 Febbraio 2024 Eccellenze, Illustri Signore e Signori, Cari Amici, questa è la seconda occasione nella quale ho l’onore di intervenire al Congresso Internazionale dei Russofili. Ringrazio voi tutti e gli organizzatori di questo evento, per avermi invitato a tenere questa riflessione, che segue di poche settimane la storica intervista che il Presidente Vladimir Vladimirovič Putin ha concesso al giornalista statunitense Tucker Carlson. La reazione dei media mainstream occidentali dimostra quanto la verità faccia paura, in un mondo che vive di menzogna e si regge sulla falsità. Tutti voi, qui convenuti, avete ben chiara la minaccia che incombe sul mondo occidentale e sull’intera umanità. Anzitutto, la minaccia di una terza guerra mondiale, sotto le cui macerie seppellire decenni di crimini e frodi commessi da un’élite sempre più potente e tirannica. In secondo luogo, la minaccia dello sterminio di parte dell’umanità tramite l’Agenda 2030. In terzo luogo, la minaccia quanto mai concreta e terribile dell’instaurazione di un Governo Mondiale di stampo totalitario, nel quale i popoli superstiti siano ridotti in schiavitù. La progressiva cancellazione delle sovranità nazionali e il loro assorbimento in organismi sovranazionali hanno come scopo dichiarato l’instaurazione del Nuovo Ordine Mondiale. I leader del World Economic Forum, con tutte le sue ramificazioni ufficiali e ufficiose, non fanno mistero di aver occupato i vertici delle istituzioni tramite governi-fantoccio e con la cooperazione servile dei media di regime. I popoli dell’Occidente hanno ormai compreso di essere governati da servi dell’élite globalista e che il cosiddetto “sistema democratico” è una grottesca finzione, ad iniziare dalla manipolazione delle elezioni. Le continue emergenze – sanitaria, bellica, climatica ed energetica – le crisi che dovrebbero giustificare l’Agenda 2030 non sono però ciò che unisce costoro, e molti iniziano a rendersene conto: ciò che muove queste persone è la loro appartenenza a un culto satanico. Ma chi vuole far regnare Satana, deve prima bandire Dio, con il pretesto della laicità dello Stato: Regnare Christum nolumus. Il mondo occidentale si è ridotto a una cloaca, ad un mattatoio, ad un enorme campo di battaglia, nel quale l’élite controlla le masse, le impoverisce, le sfrutta, le umilia, le schiavizza, le manda al macello. Avendo escluso Dio dalla vita pubblica, l’autorità non deve obbedire a nessun principio trascendente, e può dunque mutarsi – come si sta mutando – in dittatura. Il suo potere diviene illimitato e lo Stato – privatizzato e nelle mani di eversori criminali – si sostituisce a Dio. Possiamo credere che gli autori di questo golpe si rassegnino a cedere il potere, proprio quando manca poco all’instaurazione di questo Nuovo Ordine? proprio quando l’élite è riuscita a imporre la sistematica cancellazione dei diritti fondamentali – la salute, la proprietà, la libertà di impresa, la libertà di parola e di educazione, la libertà di muoversi e viaggiare – a un’umanità terrorizzata da continue emergenze create a tavolino, da prospettive di catastrofi inventate, dalla minaccia di guerre e invasioni? Siamo tutti consapevoli che è in atto un risveglio dei popoli: lo dimostrano le manifestazioni degli agricoltori e degli allevatori che si allargano a macchia d’olio, e quelle dei cittadini di tante Nazioni, esasperati dalla sostituzione etnica – con tutte le conseguenze che conosciamo in termini di sicurezza, criminalità e convivenza – imposta da folli politiche immigrazioniste colpevolmente supportate da organizzazioni sedicenti umanitarie. Ma questo risveglio – se non troverà una risposta seria e responsabile nell’alveo del diritto – sfocerà inevitabilmente in guerra civile, dando il pretesto ai governi servi del World Economic Forum di intervenire militarmente. Solo due settimane fa l’Assemblea Nazionale francese ha varato una legge sulle “derive settarie” che prevede forti ammende e la reclusione per chi esprime dissenso. La censura di Stato o da parte di organi sovranazionali è già in atto e andrà aumentando esponenzialmente, così come il controllo sulle masse. Gli scandali della frode elettorale alle Presidenziali americane del 2020; l’evidenza di un criminale piano di sterminio e sterilizzazione di massa mediante l’imposizione di una terapia genica sperimentale presentata come vaccinazione di massa; la volontà di forzare il passaggio alla valuta digitale per controllare come possiamo o non possiamo spendere i nostri soldi: sono tutti segnali allarmanti, ai quali si aggiunge la minaccia di una guerra nucleare. L’élite è disposta a tutto pur di conservare il potere e di nascondere i propri crimini. In cosa dunque può consistere un’azione di resistenza e di opposizione, tale da coinvolgere quest’onda montante di dissenso, evitando che possa venire strumentalizzata o dispersa? Vorrei qui esporre la mia visione, che spero possa costituire un’occasione di confronto. La Rivoluzione ha fallito, così come ha dimostrato di aver fallito l’ideologia laicista e anticristiana dell’Occidente postrivoluzionario, liberale e massonico. La Russia ha vissuto questo crollo prima di noi, riappropriandosi della sua Fede, delle sue tradizioni e della sua cultura, che il totalitarismo aveva combattuto e cercato di cancellare, esattamente come la dittatura woke combatte e cerca di cancellare la nostra identità, la nostra Fede, la nostra civiltà cristiana e addirittura i principi sacri e universali della Legge naturale. Tutti siamo concordi che i danni causati da una società che si rifiuta di riconoscere Dio sono sotto i nostri occhi. Dobbiamo quindi avere non solo l’umiltà, non solo il coraggio, ma anche e soprattutto la fierezza di professare la nostra Fede, di volere che non solo il singolo, ma anche lo Stato riconosca e onori Nostro Signore Gesù Cristo come Dio, Signore e Re, e che a Lui conformi le proprie leggi. Nel 1874 il grande statista Gabriel García Moreno consacrò la Repubblica dell’Ecuador a Nostro Signore, prima di essere ucciso dai sicari della Massoneria. Il suo motto era: Libertà per tutto e per tutti, tranne che per il male ed i malfattori. Come non essere d’accordo? Dobbiamo riconoscere la Signoria di Cristo e arrenderci alla Sua legge, affidare a Lui la nostra patria e la nazione, noi stessi e le nostre famiglie. E chi, tra quanti si onorano del nome Cristiano, non condividerebbe queste parole? Non verremmo forse rispettati anche da chi professa un’altra religione, avendo ritrovato la comune base di principi condivisi come il rispetto della vita, della famiglia naturale, il rispetto per i deboli e gli anziani? Penso che questo potrebbe costituire davvero, e direi quasi provocatoriamente, il great reset che tutti aspettiamo, e che costituisce un ritorno al Signore di tutti noi, delle nostre famiglie, delle comunità, delle amministrazioni pubbliche. Dovremmo tornare ad essere orgogliosi di poterci professare Cristiani. Dobbiamo tornare a chiamare bene il bene e male il male; a non sentirci inferiori dinanzi all’arroganza del vizio, al cinismo della corruzione; a non lasciarci intimidire dalla apparente irreversibilità del male. Dobbiamo restituire ai popoli occidentali quella speranza che le è stata strappata per soggiogarli. Dobbiamo delaicizzare la società e ricondurla nell’alveo di quell’ordine divino che si fonda in Cristo, Uomo-Dio, unico Salvatore del genere umano, che solo in Cristo può trovare pace. La pace di Cristo – che è pace vera perché fondata sulla verità e sulla giustizia – può essere conseguita solo dove è Cristo a regnare: Pax Christi in regno Christi. Qual è l’unica cosa che la chimera globalista non può offrirci? per la quale non ha un surrogato da sostituirvi? L’eroismo di un ideale, la nobiltà di uno scopo per il quale valga la pena combattere ed anche morire. E questo ideale non può che consistere nella Fede in Cristo Signore, nell’amore per Lui e per il prossimo, nel desiderio di dare alla nostra Patria e ai nostri figli un futuro in cui gli orrori del globalismo siano un brutto ricordo. Gli eversori criminali di Davos non hanno nessun ideale da offrire, perché basano il proprio successo sulla paura, e perché ottengono obbedienza dai loro servi con la corruzione e il ricatto. All’ideologia di morte del Nuovo Ordine Mondiale dobbiamo opporre il Vangelo, la parola del Verbo eterno, di Colui che si è detto Via, Verità e Vita. Se affrontiamo il comune nemico sul campo in cui è più forte siamo destinati a soccombere; se spostiamo lo scontro dove invece è debole possiamo vincerlo, con l’aiuto di Dio. Dimentichiamo troppo spesso che Dio è veramente onnipotente, e che nulla possono i Suoi e nostri nemici contro di Lui. Egli aspetta che l’umanità torni a Lui e che si lasci salvare quando tutto sembra perduto. Questa è l’unica possibile via di uscita dalla distopia presente, perché qualsiasi cosa accada – sia che gli autori del golpe siano sconfitti, sia che conservino con la forza il loro potere tirannico – la consapevolezza della battaglia spirituale in corso orienterà e darà uno slancio soprannaturale alla nostra opposizione, la renderà meritoria e non potrà non giungere al cospetto della Maestà divina. Domine salva nos, perimus! Κύριε, σῶσον, ἀπολλύμεθα. Господи! спаси нас, погибаем (Mt 8, 25). Nella tempesta che infuria, il Signore sembra dormire, mentre attende che Lo invochiamo e che Lo riconosciamo capace di placare le onde e quietare i venti. Rifondiamo gli Stati sulla roccia, sulla pietra angolare che è Cristo Signore. Restituiamo a Gesù Cristo la corona che la Rivoluzione Gli ha strappato. Scrolliamo da noi il giogo infernale del globalismo, l’adesione a organismi sovranazionali pensati per cancellare la nostra Fede, la nostra identità, la nostra civiltà. Mettiamo gli eversori criminali davanti alle loro responsabilità, ad iniziare dall’aver provocato un sanguinoso conflitto che ha sterminato un’intera generazione in Ucraina, usandola per aggredire la Russia, per svenderla alle multinazionali e per far crollare economicamente l’Europa. Affrontiamo l’élite non tanto contestando le menzogne delle crisi e delle emergenze, ma piuttosto opponendo alla loro visione di morte la speranza che si fonda su Cristo e sul fare la Sua volontà. Fiat voluntas tua, diciamo nel Padre nostro. Facciamo la volontà di Dio, unica possibile risposta della creatura al Creatore, e unica premessa per vincere con Lui questo scontro epocale. Ce l’ha ricordato anche Tucker Carlson, in una recente intervista rilasciata a Dubai, quando ha indicato i due schieramenti opposti, costituiti da chi riconosce e serve Dio e da chi vuole farsi dio al posto di Dio e contro di Lui, a chi serve la vita e chi promuove la morte, da chi segue la Verità e da chi è servo della menzogna e della frode. I popoli sono assetati di Bene, non ne posso più di falsità e inganni, di perversioni e di violenza. Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene, dice San Paolo (Rm 12, 21). Vinciamo il male con il bene, e la menzogna con la verità, la superbia con l’umiltà, la corruzione con l’onestà, l’egoismo con la carità generosa. Portiamo la Luce nelle tenebre, la luce vera che illumina ogni uomo (Gv 1, 9), perché le tenebre in cui si nascondono questi criminali eversori siano squarciate, e appaia l’orrore dei loro crimini esecrandi, e con essi la loro condanna. Vi lascio la pace, vi do la mia pace: non come la dà il mondo, Io ve la do (Gv 14, 27). A conclusione di questa riflessione, vorrei lanciare un appello a tutti gli uomini di buona volontà, perché le Nazioni siano consacrate al Sacro Cuore di Gesù e al Cuore Immacolato di Maria, Madre di Dio, quale premessa per implorare dal Cielo quella pace che solo il nostro Re e Signore può dare, e che mai come in questo momento è invocata dal genere umano su questo mondo ostaggio di forze infernali. Faccio questo appello al Patriarca di Mosca, ai Prelati della Chiesa ortodossa, ai Cardinali e ai Vescovi cattolici che non hanno ceduto al compromesso, e a tutti coloro che si riconoscono nei principi universali e sacri della Legge naturale. Su tutti voi, e su quanti condividono la nostra battaglia spirituale, imploro copiose Benedizioni celesti per intercessione della gloriosa Theotokos, la Vergine Madre di Dio. + Carlo Maria Viganò, Arcivescovo, già Nunzio Apostolico negli Stati Uniti d’America

Msgr. Carlo Maria Viganò PAX CHRISTI IN REGNO CHRISTI Speech at the Second Congress of the International Russophile Movement and the Multipolarity Forum Moscow, February 26, 2024 Your Excellencies, Distinguished Ladies and Gentlemen, Dear Friends, This is the second occasion on which I have had the honor of speaking at the International Congress of Russophiles. I thank all of you and the organizers of this event for inviting me to give this reflection, which follows by a few weeks the historic interview that President Vladimir Vladimirovič Putin granted to the American journalist Tucker Carlson. The reaction of the Western mainstream media shows how scary the truth is, in a world that lives on lies and is based on falsehood. All of you gathered here are well aware of the threat that hangs over the Western world and the whole of humanity. First, the threat of a third world war, under the rubble of which will be buried decades of crime and fraud committed by an increasingly powerful and tyrannical elite. Secondly, the threat of the extermination of part of humanity through the Agenda 2030. Thirdly, the very real and terrible threat of the establishment of a totalitarian World Government, in which the surviving peoples will be reduced to slavery. The progressive elimination of national sovereignties and their absorption into supranational bodies has, as its declared purpose, the establishment of the New World Order. The leaders of the World Economic Forum, with all its official and unofficial ramifications, make no secret of the fact that they have occupied the top positions of the institutions through puppet governments and with the slavish cooperation of the regime media. The peoples of the West have now understood that they are ruled by servants of the globalist elite and that the so-called “democratic system” is a grotesque fiction, starting with the manipulation of elections. The continuous emergencies – health, war, climate, and energy – the crises that supposedly justify the Agenda 2030, however, are not what truly unites them, and many are beginning to realize it. What actually motivates these people is their belonging to a satanic cult. But whoever wants Satan to reign must first banish God, under the pretext of the secular nature of the State: Regnare Christum nolumus. We do not want Christ to reign. The Western world has been reduced to a sewer, a slaughterhouse, a huge battlefield, in which the elite controls the masses, impoverishes them, exploits them, humiliates them, enslaves them, and sends them to the slaughterhouse. Having excluded God from public life, authority no longer has to obey any transcendent principle, and can therefore be transformed – as it is currently changing – into a dictatorship. Its power becomes unlimited and the State – privatized and in the hands of criminal subversives – takes the place of God. Can we believe that the perpetrators of this coup are resigned to ceding power, just when the establishment of this New Order is just around the corner? At a time when the elite has succeeded in imposing the systematic erasure of fundamental rights – health, property, freedom of enterprise, freedom of speech and education, freedom of movement and travel – on a humanity terrified by continuous created emergencies, by the prospect of invented catastrophes, by the threat of wars and invasions? We are all aware that an awakening of peoples is taking place. This is demonstrated by the demonstrations of farmers and breeders that are spreading like wildfire, and those of the citizens of many nations, exasperated by ethnic substitution – with all the consequences we know in terms of security, crime, and coexistence – imposed by crazy immigrationist policies guiltily supported by self-styled humanitarian organizations. But this awakening – if it does not find a serious and responsible response within the framework of law – will inevitably lead to civil war, giving the pretext to the governments that are servants of the World Economic Forum to intervene militarily. Just two weeks ago, the French National Assembly passed a law on “sectarian drifts” that provides for heavy fines and imprisonment for those who express dissent. Censorship by the State or by supranational bodies is already underway and will increase exponentially, as will control over the masses. The electoral fraud scandals in the 2020 U.S. Presidential election; evidence of a criminal plan of mass extermination and sterilization through the imposition of an experimental gene therapy presented as mass vaccination; the willingness to force the switch to digital currency to control how we can or cannot spend our money: these are all alarming signs, to which is added the threat of nuclear war. The elite is willing to do anything to retain power and hide their crimes. In what, then, can an action of resistance and opposition consist, such as to involve this rising wave of dissent, preventing it from being exploited or dispersed? Here I would like to present my vision, which I hope will be an opportunity for discussion. The Revolution has failed, just as the secularist and anti-Christian ideology of the post-revolutionary, liberal, and Masonic West has shown that it has failed. Russia experienced this collapse before us, regaining possession of its Faith, its traditions, and its culture, which totalitarianism had fought and tried to erase, just as the woke dictatorship fights and tries to erase our identity, our Faith, our Christian civilization, and even the sacred and universal principles of the Natural Law. We all agree that the damage caused by a society that refuses to acknowledge God is before our eyes. We must therefore have not only humility, not only courage, but also and above all the pride to profess our Faith, to want not only individuals, but also the State to recognize and honor Our Lord Jesus Christ as God, Lord, and King, and to conform its laws to Him. In 1874 the great statesman Gabriel García Moreno consecrated the Republic of Ecuador to Our Lord, before being killed by the assassins of Freemasonry. His motto was: Freedom for everything and everyone, except for evil and evildoers. How can we disagree? We must recognize God’s lordship and surrender to His law, entrust our homeland and nation, ourselves and our families, to Him. And who, among those who are honored by the Christian name, would not agree with these words? Would we not also be respected by those who profess another religion, having rediscovered the common basis of shared principles such as respect for life, the natural family, respect for the weak and the elderly? I think that this could really constitute the real “great reset” that we are all waiting for, a return to the Lord of all of us, of our families, of our communities, of public administrations. We should once again be proud to be able to profess ourselves to be Christians. We must go back to calling good good and evil evil; not to feel inferior in the face of the arrogance of vice, the cynicism of corruption; not to be intimidated by the apparent irreversibility of evil. We must restore to the peoples of the West the hope that has been snatched from them in order to subjugate them. We must desecularize society and bring it back into the stream of that divine order which is founded in Christ, the God-Man, the only Savior of the human race, which can find peace only in Christ. The peace of Christ – which is true peace because it is founded on truth and justice – can only be attained where Christ reigns: Pax Christi in regno Christi. What is the one thing that the globalist chimera cannot offer us, for which it has no substitute to offer? The heroism of an ideal, the nobility of a goal worth fighting for and even dying for. And this ideal can only consist in Faith in Christ the Lord, in love for Him and for one’s neighbor, in the desire to give our homeland and our children a future in which the horrors of globalism are a bad memory. The criminal subversives of Davos have no ideals to offer, because they base their success on fear, and because they gain obedience from their servants through bribery and blackmail. We must oppose the ideology of death of the New World Order with the Gospel of Jesus Christ, the One who called himself the Way, the Truth, and the Life. If we face the common enemy on the field where he is strongest, we are doomed to succumb. If we move the battle to where he is weak, we can win it, with God’s help. We too often forget that God is truly omnipotent, and that His enemies and ours can do nothing against Him. He waits for humanity to return to Him and to allow itself to be saved when all seems lost. This is the only possible way out of the present dystopia, because whatever happens – whether the perpetrators of the coup are defeated or forcibly maintain their tyrannical power – the awareness of the ongoing spiritual battle will orient and give a supernatural impetus to our opposition, will make it meritorious, and cannot fail to come before the divine Majesty. Domine salva nos, perimus! Κύριε, σῶσον, ἀπολλύμεθα. Господи! спаси нас, погибаем (Mt 8:25). In the raging storm, the Lord seems to be asleep, waiting for us to call on Him and to recognize Him as capable of calming the waves and calming the winds. Let us rebuild States on the rock, on the cornerstone which is Christ the Lord. Let us give back to Jesus Christ the crown that the Revolution has snatched from Him. Let us shake off the infernal yoke of globalism, the adhesion to supranational bodies designed to erase our Faith, our identity, our civilization. Let us hold the criminal subversives accountable, starting with provoking a bloody conflict that exterminated an entire generation in Ukraine, using it to attack Russia, to sell it out to multinationals, and to bring down Europe economically. We confront the elite not so much by challenging the lies of crises and emergencies, but rather by opposing their vision of death with hope – hope that is based on Christ and doing His will. Let us do God’s will, the only possible response of the creature to the Creator, and the only premise for winning this epochal clash with Him. Tucker Carlson also reminded us of this, in a recent interview in Dubai, when he pointed out the two opposing camps, made up of those who recognize and serve God and those who want to make themselves god instead of God and against Him, those who serve life and those who promote death, those who follow the Truth and those who are servants of lies and fraud. Peoples thirst for Goodness, they are fed up with falsehoods and deceptions, perversions and violence. Let us overcome evil with good, and falsehood with truth, pride with humility, corruption with honesty, selfishness with generous charity. Let us bring the Light into the darkness, the true light that enlightens every man (Jn 1:9), so that the darkness in which these subversive criminals hide may be torn asunder, and the horror of their heinous crimes may appear, and with them their condemnation. Peace I leave with you, my peace I give to you: not as the world gives, I give it to you (Jn 14:27). At the conclusion of this reflection, I would like to launch an appeal to all people of good will, so that nations may be consecrated to the Sacred Heart of Jesus and to the Immaculate Heart of Mary, the Mother of God, as a premise for imploring from Heaven that peace which only our King and Lord can give, and which never so much as in this moment has been invoked by the human race on this world held hostage by infernal forces. I make this appeal to the Patriarch of Moscow, to the Prelates of the Orthodox Church, to the Catholic Cardinals and Bishops who have not yielded to compromise, and to all those who recognize themselves in the universal and sacred principles of the natural Law. Upon all of you, and upon all who share in our spiritual battle, I implore abundant heavenly blessings through the intercession of the glorious Theotokos, the Virgin Mother of God. + Carlo Maria Viganò, Archbishop, former Apostolic Nuncio to the United States of America

Dans 50-70 ans, l’Europe sera totalement islamisée … ?

The diabolical lives amongst us

Arzobispo Carlo Maria Viganò Homilìa en la Natividad del Señor – 25 Diciembre 2023

Islam est haine du christianisme -336

Archevêque Carlo Maria Viganò, Homélie en la Nativité du Seigneur sous-titré français

Joy to the World. A Christmas Message from Bishop Strickland

Mons. Carlo Maria Viganò GIACCHÉ TI FECE AMOR POVERO ANCORA Omelia per il Pontificale nella Natività del Signore Ad Missam in die Puer natus est nobis, et filius datus est nobis: cujus imperium super humerum ejus et vocabitur nomen ejus magni consilii Angelus. Is 9, 6 La solennità odierna costituisce il compimento delle promesse che il Signore ha fatto al Suo popolo; promesse racchiuse nelle antiche Profezie, ad iniziare da quella del Protoevangelo, in cui si menziona la stirpe benedetta della Donna quale vincitrice della stirpe maledetta del Serpente. E io porrò inimicizia fra te e la donna, e fra il tuo lignaggio e il lignaggio di lei; questo ti schiaccerà il capo e tu le insidierai il calcagno (Gen 3, 15). Isaia precisa con solennità: Un bambino è nato per noi, ci è stato dato un figlio. Sulle sue spalle è il potere e il suo nome sarà: Consigliere mirabile, Dio potente, Padre eterno, Principe della pace (Is 9, 6). Alla Messa in nocte l’Introito ci ha mostrato la generazione del Figlio di Dio dal Padre nell’eternità del tempo: Dominus dixit ad me: filius meus es tu, ego hodie genui te. Quell’eternità contemplata nella notte – il cui silenzio evoca appunto il Mistero di Dio – si cala con l’Incarnazione della Seconda Persona della Santissima Trinità nella Storia del genere umano. Ecco allora la Messa in aurora che squarcia le tenebre del peccato in cui si trova l’umanità: Lux fulgebit hodie super nos, quia natus est nobis Dominus. Una luce è sfolgorata oggi sopra di noi, perché è nato per noi il Signore. Poi, con la Messa in die, ecco mostrarsi l’umanità del Salvatore: Poiché un bambino è nato per noi, ci è stato dato un figlio. Sulle sue spalle è il segno della sovranità e sarà chiamato: Consigliere ammirabile, Dio potente, Padre per sempre, Principe della pace (Is 9, 6). Puer, dice la Scrittura. Ma puer non significa solo bambino, bensì anche servo, perché è nell’obbedienza al Padre che il Figlio accetta di spogliarSi della Sua divinità, formam servi accipiens in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo; assumendo la condizione di servo e divenendo simile agli uomini, e apparso in forma umana (Fil 2, 7). Quel nobis, quel per noi, esprime dunque lo scopo dell’Incarnazione e della Passione del Signore, promessa ai nostri Progenitori per riscattare la loro progenie caduta con il peccato e compiutasi con la venuta al mondo, secundum carnem, del Verbo eterno del Padre. Comprendiamo bene per quale motivo la saggezza della Santa Chiesa ci faccia inginocchiare ogni volta che ricordiamo il Mistero ineffabile della Carità divina: et verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Gv 1, 14). Il Verbo si è fatto carne: se pensiamo a queste parole non possiamo non rimanerne abbagliati, contemplando l’infinita bontà di Dio dinanzi alla nostra indegnità e miseria. Ma ancor più abbagliante della luce che rischiara le tenebre della Notte santa – santa perché segna l’ingresso dell’Uomo-Dio nella Storia e nel mondo – è la luce che ha rischiarato la notte del Sabato Santo, quando il corpo di Gesù Cristo martoriato, flagellato, inchiodato alla Croce e infine deposto nel sepolcro è risorto da morte, trionfando sul Nemico del genere umano e compiendo l’antica promessa contenuta nelle Sacre Scritture. Nel silenzio dell’eternità si compie l’eterna generazione del Figlio dal Padre; nel silenzio si è compiuta l’Incarnazione, dopo il Fiat di Maria Santissima; nel silenzio della capanna di Betlemme nasce il Redentore; nel silenzio del sepolcro Egli risorge. E nel silenzio del Santo Sacrificio della Messa Gesù Cristo, per le parole del sacerdote, scende ogni giorno sull’altare per farSi cibo e bevanda di salvezza. Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de cœlis: Egli è disceso dal cielo per noi uomini e per la nostra salvezza. Natus est nobis. Datus est nobis: il Signore non è soltanto nato per noi, ma si è dato a noi, e al posto nostro – come primizia del genere umano – Egli ha voluto morire, in obbedienza ai decreti dell’eterno Padre, per redimerci, riscattarci dalla colpa infinita di cui Adamo ed Eva si erano macchiati, e da tutti i peccati commessi da tutti gli uomini di tutti i tempi. Solo Dio poteva infatti riparare quell’infinita offesa a Dio; solo un Uomo poteva riparare a nome degli uomini: ecco il perché dell’Incarnazione di Dio. Quando contempliamo Gesù Bambino adagiato in una mangiatoia e avvolto in fasce dobbiamo comprendere che quel Puer – nella duplice accezione di bimbo e di servo – inizia la propria Passione sulla paglia pungente della greppia, nel freddo della notte del 25 Dicembre: a Te che sei del mondo il Creatore, mancano panni e fuoco, o mio Signore! esclama Sant’Alfonso nel canto che tutti conosciamo. Quanto questa povertà più m’innamora: giacché Ti fece Amor povero ancora. Per questo motivo la pietà popolare, istruita dalla solida dottrina, ci mostra l’immagine del Bambinello che dorme adagiato sulla Croce. Per questo nelle raffigurazioni medievali vediamo, vicino alla grotta, ergersi la Croce del Golgota: Perché tanto patir? Per amor mio! Perché il Presepe ci è così caro? perché la scena della Natività è presente da sempre come simbolo del Natale? Forse perché vi vediamo rappresentata la Sacra Famiglia? o per via della suggestiva cornice dei pastori, dei Magi, del bue e dell’asinello? Quel Presepe – che la devozione ha custodito intatto nel corso dei secoli – ci è tanto caro perché in esso troviamo annunciata la nostra Redenzione per sanguinem ejus (Ef 1, 7), e ci struggiamo nel vedere quel Puer – l’Annunciato dai Profeti, l’Atteso, il Desiderato di tutti i popoli – che viene al mondo per noi, e per morire per noi, e per riparare alla morte eterna che noi ci siamo dati disobbedendo a Dio. Gesù Cristo nasce per morire, e ci stringe il cuore – se solo osiamo pensarci davvero, e non con superficialità – fissare lo sguardo del Bambinello che non ha fatto in tempo a nascere e già soffre nelle Sue carni santissime, e soprattutto si prepara a soffrire i tormenti della Passione di cui noi, creature ingrate, siamo la causa. Gesù nasce povero. Povero non di una mancanza imposta e non voluta, ma di quella privazione totale che porta Dio stesso, il Verbo di Dio, ad annullarsi – exinanivit, dice San Paolo (Fil 2, 7), a celarsi, a rinunciare alla gloria perfetta del Cielo per farSi carne: il Verbo che Si fa carne. E assume quella carne, quel corpo divino – in virtù dell’unione ipostatica – per soffrire, patire, morire, lasciarSi flagellare, coronare di spine, bastonare, ferire, insultare, coprire di sputi e infine uccidere per noi, per riportarci al nostro destino di beatitudine eterna, che pure avevamo assaporato nel Paradiso terrestre e che abbiamo perduto, cedendo alla tentazione del Serpente. Una tentazione che era palesemente un inganno: eritis sicut dii, sarete come dei. Ma noi eravamo già sicut dii, immortali e perfetti, senza malattie, senza difficoltà nell’apprendere, senza esser soggetti alle passioni. Vivevamo nel Giardino dell’Eden alla presenza di Dio e non avevamo bisogno di nulla, perché a tutto provvedeva la magnificenza del nostro Creatore. Eppure abbiamo preferito credere alle menzogne di Satana e disobbedire a Dio, che ci aveva dato tutto. Ebbene, quel tutto che avevamo ricevuto gratuitamente è stato incomparabilmente superato dal dono di Sé che Dio ha voluto compiere in risposta alla nostra ingratitudine: il dono di Sé nell’Incarnazione e nella Redenzione, sicché alla nostra offesa infinita Egli ci ha sì cacciati dal Paradiso terrestre, ma ci ha anche dato Suo Figlio per riparare ai nostri peccati, con una generosità e una bontà che solo Dio può mostrare. O felix culpa! Il Presepe ci parla di questo Amore infinito, che Dio compie seguendo una pedagogia divina: Egli ci dona Sé stesso – cosa che non possiamo nemmeno comprendere in tutta la sua ineffabile grandezza – ma chiede sempre la nostra cooperazione; non perché Egli ne abbia bisogno, ma perché vuole che al Suo tutto si associ il nostro nulla, per elevarlo, nobilitarlo e santificarlo. Il Signore ha chiesto il permesso alla Vergine per incarnarSi nel Suo seno e in vista del Suo Fiat l’ha preservata dal peccato. Egli può darci tutto, fino a Sé stesso, a patto che anche noi rispondiamo a questo Amore infinito – amore di Carità perfetta – con l’unica cosa che possiamo restituire con tutto il nostro essere: l’amore soprannaturale. E come il padre regala al figlio i soldini con cui comprargli il regalo di Natale; come il re della parabola dona agli invitati la veste con cui presentarsi alle nozze, così il Signore giunge al punto di donarci la Grazia soprannaturale con cui ricambiare il Suo amore. Quando ascoltiamo le parole della divina Sapienza, Chi si esalta sarà umiliato e chi si umilia sarà esaltato (Lc 14, 11), dobbiamo non solo sentirle rivolte a noi come monito a riconoscere il nostro nulla per essere ricolmati del tutto che il Signore ci dona – quia respexit humilitatem ancillæ suæ (Lc 1, 48) – ma anche come segno profetico dell’Amore divino che si umilia e come punizione ineluttabile dell’orgoglio di Satana: dispersit superbos mente cordis sui, deposuit potentes de sede, divites dimisit inanes. L’odio verso Cristo – testata d’angolo e pietra d’inciampo su cui si schiantano i Suoi nemici – è motivato proprio dalla incapacità per orgoglio di comprendere il Mistero di Carità che porta Dio a farSi uomo, il Signore a farSi servo; o quantomeno di inchinarsi adoranti dinanzi a questa Carità che è Dio. Deus caritas est (I Jo 4, 8). E, come ammonisce San Giovanni: qui non diligit, non novit Deum, chi non ama non conosce Dio (ibid.). L’incapacità di amare e di lasciarsi amare è, in definitiva, ciò che scava l’abisso tra la Carità infinita di Dio e il nostro miserabile orgoglio, che ci fa rifiutare tanto l’Amore del Signore nei nostri confronti, quanto l’amore che Egli mediante la Grazia ispira verso di Sé nel nostro cuore malato. È la Carità che brucia i nostri peccati, che purifica la nostra anima, che ci innalza alle vette della santità rendendoci veramente simili a Dio; mentre l’amore per noi stessi, per le seduzioni del mondo, per i piaceri della carne ci sprofonda nell’unico abisso dal quale nemmeno l’onnipotenza del Signore ci può strappare, perché fa di noi, del mondo e del diavolo i nostri idoli, i falsi dèi che non possono darci nulla se non la morte. Dobbiamo comprendere l’inganno infernale che il demonio ci tende ogniqualvolta nel tentarci ci illude di poterci affrancare da Cristo e dalla Sua Legge. Più ci innalziamo credendoci liberi di poter pensare, agire e parlare come vogliamo, più la nostra anima è avvinta dalle catene che le impediscono di salire a Dio; più ci riempiamo di noi stessi, meno spazio lasciamo alla Grazia. Dobbiamo invece ascoltare quel Verbo divino che ci ha dato per primo l’esempio di umiltà e di obbedienza fino a farSi uomo e a morire per noi. Dio che non ha bisogno di nulla Si rende bisognoso di tutto, perché noi che siamo bisognosi di tutto possiamo trovare in Lui ciò che nessuna creatura, nemmeno gli Angeli, osano sperare. Guardiamo al Presepe, dunque, e in esso contempliamo commossi l’umiltà della Vergine che la Trinità ha voluto divenisse Madre di Dio: ecce enim ex hoc beata me dicent omnes generationes. Guardiamo l’umiltà di San Giuseppe, silenzioso e forte custode della divina Famiglia. Guardiamo all’umiltà degli Angeli, che a differenza degli spiriti ribelli intonano il Gloria su quella povera capanna dove nasce, nell’umiltà, il Messia promesso. Guardiamo all’umiltà dei pastori, ai loro semplici doni, alla loro fede pura, al fatto che la povertà materiale non ha impedito loro di riconoscere l’unico tesoro che meriti di essere custodito gelosamente: quel figlio di Giuseppe, della tribù regale di Davide, che con il Suo vagito di pargoletto irrompe nelle tenebre del mondo per portarvi la luce, per essere vera e sola Luce Egli stesso – come dirà tra pochi giorni Simeone – Lumen ad revelationem gentium, et gloria plebis tuæ, Israël (Lc 2, 32). E così sia. + Carlo Maria, Arcivescovo 25 Dicembre 2023 In Nativitate Domini ---------------- FOR LOVE HAS MADE YOU NOW BECOME POOR Msgr. Carlo Maria Viganò FOR LOVE HAS MADE YOU NOW BECOME POOR Homily for the Pontifical Mass of the Nativity of the Lord Ad Missam in die Puer natus est nobis, et filius datus est nobis: cujus imperium super humerum ejus et vocabitur nomen ejus magni consilii Angelus. Is 9:6 Today’s Solemnity is the fulfillment of the promises that the Lord has made to His people; promises contained in the ancient prophecies, beginning with that of the Protoevangelium, in which the blessed seed of the Woman is mentioned as the conqueror of the accursed seed of the Serpent. And I will put enmity between you and the woman, and between your lineage and her lineage, and he will bruise your head, and you will bruise her heel (Gen 3:15). Isaiah solemnly specifies: A child is born to us, a son has been given to us. On his shoulders is power, and his name will be: Wonderful Counsellor, Mighty God, Eternal Father, Prince of Peace (Is 9:6). At the Mass in Nocte, the Introit showed us the generation of the Son of God from the Father in the eternity of time: Dominus dixit ad me: filius meus es tu, ego hodie genui te. That eternity contemplated in the night – whose silence evokes the Mystery of God – comes down from heaven with the Incarnation of the Second Person of the Most Holy Trinity in the history of the human race. Here then is the Mass at Dawn that pierces the darkness of sin in which humanity finds itself: Lux fulgebit hodie super nos, quia natus est nobis Dominus. A light will shine upon us today because the Lord is born for us. Then, with the Mass in Die, the Saviour’s humanity is shown: Because a child is born to us, a son is given to us. On his shoulders is the sign of sovereignty and he will be called: Wonderful Counsellor, Mighty God, Eternal Father, Prince of Peace (Is 9:6). Puer, says Scripture. But puer does not only mean child, but also servant, because it is in obedience to the Father that the Son agrees to strip Himself of His divinity, formam servi accipiens in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo; taking the form of a servant and coming in the likeness of men, he appeared in human form (Phil 2:7). That nobis, that for us, thus expresses the purpose of the Incarnation and Passion of the Lord, promised to our First Parents to redeem their descendants who had fallen through sin, a promise that was fulfilled with the coming into the world, secundum carnem, of the eternal Word of the Father. We understand well why the wisdom of Holy Church makes us kneel every time we remember the ineffable mystery of divine charity: et verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Jn 1:14). The Word became flesh: if we think of these words, we cannot help but be dazzled, contemplating the infinite goodness of God in the face of our unworthiness and misery. But even more dazzling than the light that illuminates the darkness of the Holy Night – holy because it marks the entry of the Man-God into history and into the world – is the light that illuminated the night of Holy Saturday, when the body of Jesus Christ, martyred, scourged, nailed to the Cross and finally laid in the tomb, rose from the dead, triumphing over the Enemy of the human race and fulfilling the ancient promise contained in the Sacred Scriptures. In the silence of eternity, the eternal generation of the Son from the Father is accomplished; in silence the Incarnation was accomplished, after the Fiat of Mary Most Holy; in the silence of the cave of Bethlehem the Redeemer is born; in the silence of the tomb he rises. And in the silence of the Holy Sacrifice of the Mass, Jesus Christ, according to the words of the priest, descends every day on the altar to make Himself the food and drink of salvation. Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de cœlis: He came down from heaven for us men and for our salvation. Natus est nobis. Datus est nobis: the Lord was not only born for us, but He gave Himself to us, and in our place – as the first fruits of the human race – He wanted to die, in obedience to the decrees of the Eternal Father, to redeem us, to redeem us from the infinite sin with which Adam and Eve were stained, and from all the sins committed by all men of all times. In fact, only God could make reparation for that infinite offense against God; only a Man could make reparation in the name of men: this is the reason for the Incarnation of God. When we contemplate the Child Jesus lying in a manger and wrapped in swaddling clothes, we must understand that that Puer – in the double sense of child and servant – begins his Passion on the prickly straw of the crib, in the cold of the night of December 25th: You, who are the Creator of the world, lack clothes and fire, O my Lord! exclaims St. Alphonsus in the hymn we all know [Tu scendi dalle stelle]. How much more this poverty enchants me: for love has made You now become poor. For this reason, popular piety, instructed by solid doctrine, shows us the image of the Child sleeping lying on the Cross. For this reason, in medieval depictions we see, standing near the cave, the Cross of Golgotha: Why do you suffer so much? For my sake! Why is the Nativity so dear to us? Why has the Nativity scene always been present as a symbol of Christmas? Is it because we see the Holy Family represented in it? Or because of the evocative setting of the shepherds, the Magi, the ox and the donkey? That Nativity scene – which devotion has kept intact over the centuries – is so dear to us because in it we find our Redemption per sanguinem ejus proclaimed (Eph 1:7), and we yearn to see that Puer – the One Announced by the Prophets, the Awaited, the Desired of all Peoples – who comes into the world for us, and to die for us, and to make reparation for the eternal death that we have brought upon ourselves by disobeying God. Jesus Christ is born to die, and he calls our hearts – if only we dare to think about it truly, and not superficially – to fix our gaze on the Child who has not had time to be born and already suffers in His most holy flesh, and above all prepares to suffer the torments of the Passion of which we, ungrateful creatures, are the cause. Jesus was born poor. Poor not due to an imposed and unwanted lack, but rather due to that total deprivation that leads God Himself, the Word of God, to annul Himself – exinanivit, says Saint Paul (Phil 2:7), to lower Himself, to renounce the perfect glory of heaven in order to become flesh: the Word who becomes flesh. And He assumes that flesh, that Divine Body – by virtue of the hypostatic union – to suffer, to struggle, to die, to allow Himself to be scourged, crowned with thorns, beaten, wounded, insulted, spat upon and finally killed for us, to bring us back to our destiny of eternal bliss, which we had also tasted in the earthly Paradise and which we lost, yielding to the temptation of the Serpent. A temptation that was clearly a deception: eritis sicut dii – you will be like gods. But we were already sicut dii, immortal and perfect, without disease, without difficulty in learning, without being subject to the passions. We lived in the Garden of Eden in God’s presence and needed nothing, because the magnificence of our Creator provided for everything. Yet we preferred to believe Satan’s lies and disobey God, who had given us everything. Well, all that we had received freely was incomparably surpassed by the gift of Himself that God wanted to make in response to our ingratitude: the gift of Himself in the Incarnation and in the Redemption, so that for our infinite offense He has indeed driven us out of the earthly Paradise, but He has also given us His Son to make reparation for our sins, with a generosity and goodness that only God can show. O felix culpa! The Nativity scene speaks to us of this infinite Love, which God fulfills by following a divine pedagogy: He gives Himself to us – something that we cannot even comprehend in all its ineffable greatness – but He always asks for our cooperation; not because He needs it, but because He wants our nothingness to be associated with His everything, to elevate, ennoble, and sanctify it. The Lord asked permission from the Virgin to incarnate Himself in Her womb, and in view of Her Fiat He preserved her from sin. He can give us everything, even to the point of giving us Himself, as long as we too respond to this infinite Love – the love of perfect Charity – with the only thing that we can give back with our whole being: supernatural love. And like the father who gives his son the money with which to buy him a Christmas present; just as the king in the parable gives the guests the garment with which to present themselves at the wedding, so the Lord goes so far as to give us the supernatural Grace with which to reciprocate His love. When we listen to the words of Divine Wisdom, “He who exalts himself will be humbled, and he who humbles himself will be exalted” (Lk 14:11), we must hear them addressed to us not only as a warning to recognize our nothingness in order to be filled with the whole that the Lord gives us – quia respexit humilitatem ancillæ suæ (Lk 1:48) – but also as a prophetic sign of Divine Love that humbles itself and as an inescapable punishment for Satan’s pride: dispersit suberbos mente cordis sui, deposuit potentes de sede, divites dimisit inanes. Hatred of Christ – the cornerstone and stumbling block against which His enemies crash – is motivated precisely by the inability due to pride to understand the Mystery of Charity that leads God to become man, the Lord to become a servant; or at least to bow down in adoration before this Charity which is God. Deus Caritas est (1 Jn 4:8). And, as Saint John admonishes: qui non diligit, non novit Deum, he who does not love does not know God (1 Jn 4:8). The inability to love and to allow ourselves to be loved is, in the end, what carves out the abyss between God’s infinite Charity and our wretched pride, which makes us reject both the Lord’s Love for us and the love that He inspires towards Himself in our sick hearts through Grace. It is Charity that burns away our sins, purifies our souls, and raises us to the heights of holiness, making us truly like God; while love for ourselves, for the seductions of the world, and for the pleasures of the flesh plunges us into the only abyss from which not even the Omnipotence of the Lord can snatch us, because turns us, the world, and the devil into our idols, the false gods who can give us nothing but death. We must understand the infernal deception that the devil sets for us every time he tempts us into thinking that he can free us from Christ and His Law. The more we rise up believing ourselves to be free to think, act, and speak as we wish, the more our soul is entangled by the chains that prevent it from ascending to God; the more we fill ourselves with ourselves, the less room we leave for Grace. Instead, we must listen to that divine Word who first gave us the example of humility and obedience to the point of becoming man and dying for us. God who needs nothing makes Himself in need of everything, so that we who are in need of everything can find in Him what no creature, not even the Angels, dare to hope for. Let us look at the Nativity scene, then, and in it let us contemplate with emotion the humility of the Virgin whom the Trinity wanted to become the Mother of God: ecce enim ex hoc beata me dicent omnes generationes. Let us look at the humility of Saint Joseph, the silent and strong guardian of the Divine Family. Let us look at the humility of the Angels, who, unlike the rebellious spirits, sing the Gloria over that poor cave where, in humility, the promised Messiah is born. Let us look at the humility of the shepherds, at their simple gifts, at their pure faith, at the fact that material poverty has not prevented them from recognizing the only treasure that deserves to be jealously guarded: that son of Joseph, of the royal tribe of David, who with the cry of a little child bursts into the darkness of the world to bring light to it, to be the true and only Light Himself – as Simeon will say in a few days – Lumen ad revelationem gentium, et gloria plebis tuæ, Israël (Lk 2:32). And so may it be. + Carlo Maria, Archbishop December 25, 2023 In Nativitate Domini

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